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第10章 风起云涌 (下)

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    “难怪一般的海贼不敢随意穿越无风带。”看着这些巨无霸的海王类,夜无忌终于明白海贼为什么要走伟大的航路了。

    如此强大的体型,力量可想而知,一般人根本不是它们的对手,别说一般海贼船了,就是海军的军舰,也挡不住海王类的一击。

    没有绝顶强者坐镇的船只,根本别想安然通过无风带,除非他们能够和海军一样,在海底安装海楼石装备。

    也幸亏这些海王类只是野兽,没有灵智,如果有灵智的话,哪怕是海楼石想必也挡不住他们。

    “奇怪的无风带,奇怪的伟大航路。”

    夜无忌对于无风带的存在感到非常的奇怪,这片海域中是真正的没有一片风,哪怕与无风带只有一线之隔的普通海域刮起狂放暴雨,在无风带内也感觉不到一丝风的迹象。

    仿佛风吹到这片海域,就会凭空消失一样,没有人知道这是什么原因,哪怕是世界政府也没有人真正理解无风带为什么存在。

    更奇怪的是海王类为什么喜欢待在无风带,那些巨无霸的海王类就是喜欢待在无风带上的海面上,静静的浮在海面上,就好像在晒太阳一样。

    进入无风带之后,之前适用于四海的规则在这里完全不适用,在无风带,甚至伟大航路,想要辨别方向,只能依靠一件东西,那就是记录指针,什么指南针,指北针在这里完全不适用。

    因为这里的磁力是非常混乱,无规则的。

    记录指针有两种,一种是普通的指针,另外一种就是永久指针,海军用的当然就是永久指针了。

    “快,有海王类袭击人类的船只,快过去。”

    军舰在刚离开无风带,进入伟大航路不久,就遇到了一艘被海王类袭击的客船,和无风带的巨无霸海王类不同,伟大航路的海王类要小一点,不过就算再小也是千米以上。

    这是一个看起来和螃蟹类似的海王类,事实上千米是海王类和海兽的区分点,超过千米的被称为海王类,千米以下的只是海兽。

    咬断香克斯的一只手臂的其实是一直海兽,海王类是绝对不会出现在四海的区域当中的,只有无风带和伟大航路才会有海王类。

    巨无霸海王类,也就是超过五千米的海王类,一般都是出现在无风带,伟大的航路很少见到,当然这里只是很少见到,并不是见不到。

    这只海王类很快就被桃兔斩杀了,但这个时候,那艘客船已经被全部摧毁,海军只能救下不多的幸存者。

    这就是伟大航路,非常危险的伟大航路,不提进入伟大航路的众多海贼,光是海王类,就让无数人葬身海底。

    海贼们如果想要去找大秘宝,必须经历几大关卡,第一就是伟大航路的入口,如果没有地图指引的话,绝大多数的海贼都是葬身在红土大陆之下。

    就算有地图,如果运气,实力都不行的话,也会很大可能撞到红土大陆上,越是靠近伟大航路入口的地方,海流越是狂暴。

    当初路飞的黄金梅丽号在进入伟大航路的入口的时候,如果不是路飞在关键的时候用橡皮果实改变了船只的方向,黄金梅丽号也会和其他海贼一样,船毁人亡,在那样狂暴的海流之下,凭借刚进入伟大航路的海贼的实力,根本不可能幸存下去的。

    当然这也与路飞的冲动有关,其他的海贼在进入伟大航路之前,会做好万全的准备,只有路飞他们懵懂无知的就这么闯入了。

    这是第一道关卡,可以说几乎九成的海贼就倒在了那里。

    第二道关卡则是海贼之间的战斗,来自四海,还有伟大航路本土的海贼,每一个都是敌人,当年布鲁克的海贼团,就是倒在了海贼互相战斗中,没有抵达新世界。

    第三关就是伟大航路的地理环境和自然气候了,如果没有记录指针,在伟大航路根本就是找死的行为,不知道有多少不了解伟大航路情况的海贼,在茫茫的伟大航路的海域中迷路,耗尽了物资,饥渴而死。

    在加上伟大航路多变的自然气候,可能前一刻阳光明媚,下一刻狂风暴雨,没有一个好的航海士的话,是很难活着到达新世界的入口香波地群岛的。

    可以说一个好的航海士,在伟大航路里面,发挥的作用是不下于一个拥有七武海实力的人,甚至在某种情况下,堪比四皇。

    当年金狮子史基和罗杰的战斗,就是败在自然环境的变化下,如果当时有人可以预测这样的变化的话,那一战的结果可能完全不同。

    当然这样的航海士是非常少的,哪怕是海军里面也不多,海军里面更多的制式的航海士。

    这一方面可以说路飞捡了一个大便宜,娜美可是拥有顶尖航海士天赋的,不要看娜美的实力不高,但他的作用是不可取代的,哪怕把索隆,山治换了,都不能缺少娜美。

    尤其是在新世界,缺少一个好的航海士的话,绝对是找死,毕竟哪怕再强的强者,都需要吃东西的,一旦在新世界的海域迷路,结果可想而知。

    四皇的海贼团,都拥有一个强大的航海士。

    第四就是海王类,海兽之类的强大海洋生物的袭击,如果倒霉遇上,船上又没有高手的话,那就只能等死了。

    不只是海贼,就连海军,每一年都会因为这样的原因,损失不少军舰和大量的海军,毕竟海王类和海兽的袭击是不分海军和海贼的。

    第五就是来自海军的追捕了,伟大航路的海军和四海可不一样,这里的海军都是本部海军,海军在伟大航路和新世界可是设立了大量的支部的,他们可不会眼睁睁的看着海贼这么猖狂。

    在加上还有不少的海贼猎人,盯上了海贼们的高昂赏金,可以说每一个能够到达香波地群岛,都是实力和运气并存的。

    哪怕有一项弱一点,都可能倒在伟大航路的道路上。

    “我说你干脆来我这里,做一个专属厨师吧。”桃兔在吃完身前的食物后,一脸希冀的看着一边的夜无忌。

    在离开东海的时候,夜无忌无意间展露了一次厨艺,随后夜无忌就成为了鹤和桃兔的专属厨师了。

    鹤军舰上的厨师水平虽然不错,但和夜无忌相比,还是有不少的差距,现在夜无忌的厨艺绝对比后面的山治要高。

    在妖尾的时候,夜无忌的厨艺可是得到了很大的进步,相应的他的解牛刀法,也达到了大成的地步。

    不愧是被道家庄子称赞的刀法,解牛刀法里面其实暗含道家的境界,所以对于夜无忌来说,做饭其实也是一种修炼。

    这就是技近乎道,所谓一法通万法通,除了厨艺,另外在书画,琴艺方面,夜无忌也有长足的进步。

    ps:看正版的,之后只要重新刷新一下,就可以看到了全部的正文了。

    至于看盗版的说,有乱码,这只能暂时抱歉了,等恢复了状态,就可以看到了。

    咦,好像看盗版的看不到这句话。

    所以插在这里了。

    有物混成》出自老子的《道德经》第二十五章。宇宙生成论在公元前七百多年的《老子》中已有出现“有物混成,先天地生。寂兮寥兮!独立不改,周行不殆,可以为天下母。吾不知谁之子,象帝之先;吾不知其名,字之曰“道”。

    早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索,主要集中在先秦道家的《老子》和《庄子》等著作中,随着时间的推移,道家思想不断分化、传播,特别是以《管子》四篇(《心术》上、下、《白心》、《内业》)为代表的翟下道家的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展,翟下道家不仅讲“水本原”、“精气”说,还讲“静因之道”的反映论。另外,在《太一生水》中也表现了道家的宇宙论思想。从而演化出具有强烈道家色彩的宣夜说、混天说。[2]

    我国古代讨论宇宙结构的三大学派—盖天说、浑天说和宣夜说中,只有宣夜说以鲜明的立场阐述了宇宙的无限性,但是由于儒家的阻挠,这个学说一直没有受到应有的重视。

    宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。与浑天说、盖天说的西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同,宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的,宇宙中充满着气体,所有天体都在气体中漂浮运动。日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的,绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念,创造了天体漂浮于气体中的理论,并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似,这是非常难得的。此说相传出自殷代。

    《长庐子》认为日月星辰也是由气组成的,只不过是发光的气。《列子天瑞》云:“日月星宿亦积气中之有光耀者。”人们熟知的道家成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。

    据《列子?天瑞》篇记载,有位杞国人听说日月星辰是在天空飘浮的,便“忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者。”劝杞人的人,提出了“日月星辰亦积气中之有光耀者。”即不但天空充满气体,连日月星辰也是气体,只不过是发光的气体。后来的宣夜说学者还提出地体会坏,天地也会坏,但是用不着担忧。可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样,都是太空中的天体。

    战国时期的《庄子?逍遥游》论述得比较有代表性:“天之苍苍,其正色邪?其远而无所有至极邪?”即天空中的深青色,难道是其真正的颜色吗?它的广阔遥远难道没有极限吗?用提问的方式表达了自己对宇宙无限的认知。庄子还用汤与棘的对话表达了自己对宇宙无限的认定:“汤问棘曰:‘上下四方有极乎?棘曰:‘无极之外,复无极也。’”即上下四方有极限吗?没有极限之外还是没有极限。

    战国时代的宋鈃、尹文学派也是认为,宇宙万物都是由“气”或“精气”构成的,如《管子?内业》所说:“凡物之精,比则为生,下生五谷,上为列星;流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人;是故名气。杲乎如登于天,杳乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于屺。”即宇宙万物的本原为“气”。阴气阳气相互作用,在地化生五谷,在天为日月星辰。阴气阳气充塞于天地之间,称之为鬼神;懂得阴气阳气运行规律的人,称之为圣人。气有时光辉照耀,好象升腾在天;有时隐而不现,好象没入深渊;有时滋润柔和,好象潜伏入海;有时高不可攀,似在峻岭重山。宣夜说认为,气无处不在,是化生天地万物的本原。日月星辰包括地体自身,都漂浮在气中。

    我们从《黄帝内经》中也可以看到宣夜说的某些思想痕迹。例如,《六微旨大论篇》云:“天之道也。如迎浮云。若视深渊。视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。”‘,’这里对天的看法,比作”迎浮云’‘,’‘视深渊”,又说是“莫知其极”。这些说法与郝萌所传的宣夜说颇相近。又如《五运行大论篇》载:黄帝问:地是最下的吗?岐伯说:地只是在人的下面,在太虚的中间。黄帝又问:太虚是空的,地是怎么停在中间的呢?岐伯说:‘“大气举之也。”〔‘太虚充满大气甲大地浮在其中,可想而知,日月星也只能飘浮在其中。这种观点与宣夜说观点相一致。

    《晋书?天文志》记载了:“宣夜之书亡,惟汉秘书郎郄萌记先师相传云:‘天了无质,仰而瞻之,高远无极,眼瞀精绝,故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青,俯察千仞之深谷而窈黑,夫青非真色,而黑非有体也。日月众星,自然浮生虚空之中,其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住,或顺或逆,伏见无常,进退不同,由乎无所根系,故各异也。辰极常居其所,而北斗不与众星西没也。摄提、镇星皆东行,日行一度,月行十三度,迟疾任情,其无所系著可知矣。若缀附天体,不得尔也。’”即天没有形质,仰头观望,又高又远没有极限,眼睛艨瞀而无法看清楚,故天苍苍。比如向四围远望之黄山而全都是青色,俯察千仞之深谷而都是黑色,青非真色,而黑也没有实体。日月众星,自然浮生在虚空之中,其运行其留止全都须气来维系。所以七曜或者流逝或止住,或者顺行或者逆行,伏藏与显现没有常规,进与退不走相同的路径,是因为没有根系,所以各不一样。北极常居其所,北斗不与众星向西隐没。摄提、镇星全都向东运行行,日行一度,月行十三度,迟缓与迅疾任随其性,其没有根系明显地可以知道。如果被缀附于天体,则不能够如此。也就是说,浮游在太空中的日月星辰,其行其止全都由气统摄着。