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第二十六章 大日经五层强者

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    无名老僧怎不挑了少林寺?

    少林寺中的先天强者理应不只他一个,官府的先天级客卿恐怕更多,可能不只出于丐帮、少林等几个比较大的名门名派。虽说一个门派很难出一个先天强者,但一个国家呢!

    整个江湖呢!

    合在一起,数量可就不少了。

    现在之所以能这么肯定,主要是因为:在秦朝眼里,以无名老僧的武功都还属于伪先天。虽然他能设置气墙,那无疑是属于先天的标志,按理说没假。

    不过伪先天的实力未必就低于先天,例如那逍遥三老。

    这么说,可就混乱了。

    境界太不可靠了,主要还是看实力,看战绩。乔峰父子都战绩剽悍,便叫人无从质疑。但秦朝觉得,境界最不可靠总比一张纸面文凭要可靠得多。有没有拿到文凭,能没区别吗?

    可想而知。

    当然有区别,而且还不小。

    只要那些强者的实力能达到慕容博、萧远山那一级,便等于是核弹级。或者再加个小型,合成小型核弹级。最怎么小型,国家都想控制在手中,怎能不对其倍加关注?

    怎么说,至少比人体炸弹强。

    少林寺中可能自由集中了一些强者,态度偏向于出世;各国都城至少也应该集中了一些因事分心而次上半筹的强者,与官府的关系可能很复杂,基本保持着表面的平等互利。

    力合则强,集中在一起,既方便管理,又方便交流,防止被分散开来个个击破。

    蛇无头不行,官府只要盯住了这些跨过后天级巅峰的强者,就管住了大半个江湖。

    秦朝当然不想被抓去,逍遥三老想来也不想被抓走,但那必须有实力凌驾于一般先天强者之上。这又是个有力的证据。从侧面判定,逍遥三老强过那少林无名老僧。

    另外也不难看出,中原‘供奉堂’那些强者大都是出工不出力,不然不管是用嘴。还是用刀剑,早就该正面和自己谈过不只一次。

    仔细一想,这也没什么好奇怪。就‘四大恶人’那实力,在西夏‘一品堂’中都能获得十分超然的地位,能经常出工不出力。如果连这都还不够说明问题,就看看大理宫中四大护卫的武功。

    要这还不够说明问题,就看看大理三公的武功。

    强者越强越属于另一个圈子,数量十分地有限。而且最强都出自于弱者,有保护弱者的权利和义务。弱者是基础,多数弱者的现实发展状况。必将影响到少数强者的发展潜力。

    秦朝忽然想到那些能操纵时空的超时空强者,相比之下自己也还是弱者,最强都不过是一只比较强壮的蚂蚁。有时比都没得比,距离比蚂蚁距离大象还大。怕不是大一倍两倍,完全有可能大上亿万倍都不止。如果生来是只小蚂蚁。那还用努力奋斗一生吗?

    当然用得着。

    没有弱者,哪来强者?

    哪个人不是从一只蚂蚁开始向上爬,经历过不知多少万年的艰辛,才终于获得进化成人的机会!而自己,又是多么地幸运,才获得这脱离旧时空的机会!再不珍惜能怪谁?

    虽然不知这是进步了,还是退步了。但都有可能。知道有可能,情况则大不一样。同样知道有可能,至少这不再是自欺欺人,事实有了更有力的证明。

    眼见未必真,耳听未必虚。少林表现在外越名不符实,秦朝越喜欢往相反的方向看。反正在还未获得公认的武功天下第一时。说什么都不准备单枪匹马深入少林寺中冒险。

    万一被逼到非去不可的境地,那就只好多找些人作陪。看那些隐士高人怎么选择,暴露还是不暴露。或许这并不难选择,但多少能添些堵。一样被小瞧,至少叫对方没那么轻松。

    这一次。秦朝几乎没做什么准备,就一个人上了路。

    一路有意避开所有路人的视线,如入无人之地。顺便在那些钱多喜欢放高利贷的富人家中取了些黄金、白银,顺手捏成一颗颗大小不等的金豆、银豆,救济一些揭不开锅的穷苦人家。

    这根本就不需要花太多时间去打听,眼一扫,耳一竖,便比常人多获得十倍百倍的信息量,现在不过是举手之劳。

    救的人却着实不少,因为穷苦人家实在太多太多。

    许多被救之人误会他是山神、土地显灵,焚香烧钱,求签问卦。当他是大侠的不多不少,但功劳大都被算在那些在当地最有名的侠士头上。

    秦朝偶尔会在一旁悄悄窥视对方的反应,对也好,错也罢,既不站出来说明,也没留下一言半语澄清。

    天还未亮就到了西京洛阳,暂时寄居在大福先寺。

    此时大宋拥有中土,分天下为一十五路。以汴梁为都,称东京开封府,洛阳为西京河南府,宋州为南京,大名府为北京,是为四京。

    之所以停在大福先寺,主要是想搜寻大福先寺的镇寺之宝——《大日经》。

    大福先寺在江湖上的名声远不如嵩山少林寺,秦朝却猜测:《大日经》不弱于少林寺的无上至宝《易筋经》和《洗髓经》。

    这并非凭空猜测。要知道,《大日经》可是被密宗视为‘宗经’,而少林属于禅宗,《易筋经》和《洗髓经》却没被禅宗视为‘宗经’。由此可见,《大日经》绝不简单!

    《大日经》最不简单都未必能高到哪里去,因为密宗的绝学都十分讲究‘密’,真传大都口口相传,不显露于书本上,有如《西游记》中的《无字真经》。

    秦朝从书中得知:禅宗的《易筋经》,真传有一半用天竺文字显于纸上,一半用特殊药水画图隐于纸内,浸水方显。

    既然连不怎么讲究‘密’传的禅宗都玩这种把戏,《大日经》上最密都不足为奇,书本上得不到真传很正常。

    世事无常,叫人怎么都想不到的是,本以为很难找的《大日经》,大福先寺似乎一点也不重视保护它,寺中几乎是人手一本,连那些打杂的服事僧都不缺。

    开始只当是用来迷惑视线的假经,不料随便翻开一本,就从中领悟密宗‘大日印’。

    ‘大手印’是‘大日印’的基础,两者间的关系有些类似大理段家那‘一阳指’和‘六脉神剑’。

    ‘大日印’虽然可能不及有‘天下第一剑’之称的《六脉神剑经》,但最低也是一门先天级武学,十有八九要高过吐蕃国师鸠摩智那得自密宗宁玛派上师的‘火焰刀神功’。

    后天偏向于有为,先天偏向于无为。

    不怕被外人瞧见《大日经》,就怕自己的‘大手印’还没有修炼至极,悟性最高都很难从中领悟出真正的‘大日印’。表面密不密都已无所谓了,态度完全不同于天龙寺对《六脉神剑经》。

    秦朝得到的‘大手印’原本便不很完整,现在得到的‘大日印’更加不完整。两者合一块,能合则合,不能合的不强求,再融入‘北冥神功’,对自己来说,可能比密宗的正版还方便实用,无形中受限最小。

    这显然又是‘有心栽花花不放,无心插柳柳成荫。’

    新的‘大手印’一共十二层,再配合五层‘大日印’,一共十七层。

    秦朝仔细对比分析后得出:完整的‘大手印’可能只掌握在佛母和活佛那里,完整的‘大日印’可能只掌握在活佛一个人手里,最高比少林‘金刚不坏体神功’都还要高出四五层。

    修炼了密宗‘大日印’,等于修炼了‘少林七十二绝技’中的‘握石拳’,即少林绵掌。

    秦朝隔空抓来一颗拳头大的石头一握,果然很轻松化石为粉!

    手一扬,石粉纷飞在空中。

    传说不再是传说。

    又一个武林中的传说,被实现在自己的手中。

    ‘大日印’还有一个名字,秦朝都不敢随便公开叫——大日如来掌。

    《西游记》中如来佛祖那困住‘齐天大圣’孙悟空的五指山,似乎指的便是这一掌,一样一力降十会。

    看来过去不但没有把密宗看高了,反而是低估了它,特别是那排名第一的活佛!

    秦朝这北冥版的新‘大日印’,转眼便略有小成。运功时手掌发红,热如火炉,烤鸡、烤鸭方便之极。从此以后,在野外生火做饭要方便多了,没工具的烦恼少多了。

    半路见那些密宗长老还在四处搜寻活佛的转世之身,苦思多次仍不得其解——那活佛不死怎么转世?死了那些绝学不都跟着失传吗?不然又跑哪去了?总不能让死佛传活佛?

    秦朝现身找那灵风上人,只聊了几句便受不了走人了。

    对方十句中有九句不离‘龙象般若功’,想知道上次所说那节省时间的方式是什么,并因此暴露了想找乔峰接任活佛的想法。密宗这些长老显然想趁火打劫,但至少比丐帮开明。可乔峰多半不会答应,如果他真能答应,将来很可能便不会再像书中一样自杀。